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高楼当此夜，叹气未应闲。

这是六七十时代流行于非官方的的一首粤语歌。当时的粤语歌，多的是“荷里活有间大酒店，三个肥婆学踢波”之类的歌词，内里本质意义过于粗俗，只能流传于庙街这样的街市地区。

物质的真实物质情形上，清明时节回乡祭祀先祖只是外在形式，更多萦回心上的是那感动人的乡愁。席慕蓉说，乡愁是一棵没有木年轮的树，永不老去。在我们或者孩提时，家乡那婀娜袅袅炊烟，一脉青山，家乡的口音乡情是那样子的放任不注意，而在离别乡土，孜孜以求追寻生存目的时，承载着生于斯长于斯的乡愁又是那样子的真切如潮涌。于是，心里充满着想念家乡的失意，让一路的归程惦记着挂念。总会希望家乡的口音忽然中听，总会怀想家乡吃食，总会记着儿时那物、那景，这时刻，凝望的眼光往往更多追逐家乡清明传统文化。

沈苇：写诗作家是芸芸众生中的一员，是微尘中的一粒。而自我中心主义者容易把一粒微尘夸大为一座山。写文章只是生存方式之一，当然是有创造力的一种生存方式。做饭也有创造力，我就很喜欢做饭，从8岁做到现在，做了近半个百年，沉迷不醒。我在新疆时被誉为“新疆文教育界的特级厨子”，这个评价比“西部写诗作家”这一称呼让我高兴，后者，我愿意正名为以前“生存在西部的写诗作家”。

对于那一些长时期厮守家乡的土著民来说，景区的规划和开辟又将给她们带来多少不方便和需求作出多少牺牲，恐怕只有她们最清楚。从景区规划图可以看出，很多世世代代在规划范围内住在的人是必须外迁出去的，以前的老宅要不被拆掉，要不被改造。到时刻，即使自己的老宅还有幸被留着，想再去看一眼也有可能要绕行一大圈才能“回到家”。这时，很多人心里难于防止产生“身在家乡为异客，未逢佳节也想念家乡”的感觉。这种心情是否也会让她们感觉到故乡离她们一样越来越远？对此，只有她们的心里头感觉最真切！

明代著名的诗论家胡应麟评价这首诗："对结者意尽。……'故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年'，添著一语不能乃可。"

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最后，当每一帧人的生存瞬间聚集起来——